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《黄帝内经》的作者是( )

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《黄帝内经》的成书年代是( )

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第一个单独注释《素问》的是( )

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《黄帝内经太素》的作者是( )

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《灵枢》之名始自( )

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中医基础理论于《内经》的最大区别点在于，中医基础理论是( )

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《内经》从整体角度把握生命规律，其基本观点是( )

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据《素问•阴阳应象大论》，“治病必求于本”的“本”是指( )

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《素问·阴阳应象大论》“寒极生热，热极生寒”反映了阴阳之间的( )

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《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是( )

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《素问·阴阳应象大论》中“浊阴出下窍”，“浊阴”是指( )

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《素问·阴阳应象大论》“天地之道也”中“道”的含义是( )

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《素问·天元纪大论》指出“阴阳之道路”是( )

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《素问·阴阳应象大论》中的“阳生阴长，阳杀阴藏”反映阴阳之间的( )

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据《素问·阴阳印象大论》，下列说法正确的是( )

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《素问·阴阳应象大论》认为药食中气厚者为( )

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《素问·阴阳应象大论》中“浊阴归六腑”，“浊阴”是指( )

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据《素问·阴阳应象大论》，药物“气味酸苦”者，性能( )

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《素问·阴阳应象大论》认为药食中味厚者的功能是( )

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《素问·阴阳应象大论》指出“暴怒伤阴，暴喜伤阳”的“阴阳”是指( )

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《素问·阴阳应象大论》中“先痛而后肿者”的原因是( )

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据《素问·阴阳应象大论》所述，冬季咳嗽是因为( )

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《素问·阴阳应象大论》指出“濡泻”是由于( )

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《素问·六元正纪大论》关于五郁治法，木郁( )

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《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”说明了阴阳的( )

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《素问·灵兰秘典论》被称作“受盛之官”的是( )

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根据《素问·灵兰秘典论》，“膀胱者，州都之官，津液藏焉，( )则能出矣。”

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根据《素问·六节藏象论》所论，为“阴中之少阳”的是( )

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《素问·五藏别论》认为五脏的生理功能特点是( )

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《素问·六节藏象论》中被称作是“魂之居”的是( )

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《素问·太阴阳明论》认为“四肢皆禀气于( )”

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《素问·太阴阳明论》认为“故犯贼风虚邪者，( )”

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根据《素问·太阴阳明论》，下列哪项不属“入五脏”的表现( )

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《素问·太阴阳明论》认为脾的功能是( )

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《素问·经脉别论》中的“毛脉合精”是指( )

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《素问·太阴阳明论》认为“脾不主时”的原因是( )

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根据《素问·经脉别论》，“食气入胃，散精于肝，淫气于( )”

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《素问·经脉别论》中的“府精神明”是指( )

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《灵枢·营卫生会》认为营卫的运行是“营在( )”

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《灵枢·营卫生会》认为，“夜半而大会，万民皆卧，命曰( )”

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《灵枢·营卫生会》认为，“营出于( )”

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《灵枢·本神》认为，“地之在我者( )也”

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《灵枢·本神》言：凡刺之法，先必本于( )

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《灵枢·本神》认为，“随神往来者谓之( )”

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《灵枢·本神》提出，“血脉营气精神，此( )之所藏也。”

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《灵枢·本神》所论：“肝藏血，血舍( )”

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《灵枢·本神》认为，“所以任物者谓之( )”

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根据《灵枢·本神》的认识，能导致“经溲不利”的是( )

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《灵枢·本神》认为“心气虚则( )”

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《素问·生气通天论》提出，“汗出见湿，乃生( )”

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《素问·生气通天论》认为“首如裹”的病因是( )

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《素问·生气通天论》认为煎厥的病机是人体阳气( )

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《素问·生气通天论》认为“营气不从，逆于肉理，乃生( )”

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《素问·生气通天论》认为“体若燔炭，( )而散”

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吴昆认为《素问·生气通天论》的“体若燔炭”的原因是( )

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据《素问·五藏别论》六腑的功能是( )

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《灵枢·营卫生会》篇认为，壮年人表现为( )

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《素问·至真要大论》中“皆属于下”的原文是( )

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《灵枢·营卫生会》中“太阴主内，太阳主外”之“内外”是指( )

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《素问•上古天真论》认为女子四七则( )

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《素问•阴阳应象大论》中“清气在下，则生飧泄”的机理是( )

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《素问•阴阳应象大论》中“浊气在上，则生䐜胀”的机理是( )

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《素问•阴阳应象大论》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指( )

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《素问•阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为( )

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《素问•阴阳应象大论》中认为药食中味厚者的功能是( )

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据《素问•阴阳应象大论》“气味辛甘”药物的性能是( )

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《素问•阴阳应象大论》中“先痛而后肿者”是由于( )

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《素问•阴阳应象大论》中“先肿而后痛者”是由于( )

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据《素问•阴阳应象大论》所述，“冬伤于寒”到春引起的病变是( )

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据《素问•四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病 变( )

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据《素问•四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律( )

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据《素问•阴阳应象大论》所述，“春伤于风”到夏引起的病变是( )

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《素问•阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是( )

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《素问•阴阳应象大论》中“腹满，死”的机理是( )

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《素问•经脉别论论》中，食气入胃，浊气归( )

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《素问•阴阳应象大论》曰：“知之则强，不知则老。”“之” 是指( )

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《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”这句经文说明了阴阳的( )

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《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”这段经文中“一”是指( )

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《素问•灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是( )

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《素问•灵兰秘典论》中“气化则能出矣”的“气化”主要由何脏腑 进行( )

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《素问•灵兰秘典论》中膻中指的是( )

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《素问•灵兰秘典论》言膻中的主要功能有( )

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《素问•灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为( )

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据《素问•六节藏象论》的论述，十一脏的功能取决于( )

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《素问•六节藏象论》提出人体以五脏为本，其中肾为( )

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《素问•六节藏象论》所论的五脏的“其华”中，肾其华在( )

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《素问•六节藏象论》所论的五脏的“其华”中，心其华在( )

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《素问•六节藏象论》所论的五脏的“其充”中，肺其充在( )

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《素问•六节藏象论》“魂之居也”的脏腑是( )

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《素问•六节藏象论》认为肺通于( )

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《素问•灵兰秘典论》所述的仓廪之官是指( )

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据《素问•五藏别论》五藏的功能是( )

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据《灵枢•大惑论》“五脏六腑之精气皆上注于”( )

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据《素问•五藏别论》，传化之府中不包含( )

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据《素问•五藏别论》，为“五藏使”的是( )

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据《素问•五藏别论》，水谷入口，则( )

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据《素问•五藏别论》，五脏六腑之气味皆出于胃，而变见于( )

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据《素问•太阴阳明论》，伤阳的邪气为( )

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据《素问•太阴阳明论》，脾病不能为胃行其津液，则病( )

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《素问•太阴阳明论》认为脾与季节的关系是( )