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最早提出“中华民族”这个概念的是( )。

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《义勇军进行曲》的作曲者是:( )。

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毛泽东在《新民主主义论》中提出我们“一切的目的,在于建设一个( )的新社会和新国家。”

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( )回答了中华民族“从哪里来,向哪里去”的时代之问。

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推动新时代民族工作高质量发展、推进中华民族共同体建设的行动指南是( )。

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判断一个民族是否是中华民族大家庭一员的标志是:( )。

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2018年3月,十三届全国人大一次会议正式将( )写入宪法。

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中华民族概念的提出,是中华民族走向( )的一个重要标志。

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中华民族多元一体理论是( )提出的。

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( )体现了马克思主义唯物史观和中华传统历史观的结合。

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中华文明的突出特性包括( )。

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民族融合是马克思主义民族理论的核心要义,对此,马克思主义形成了三个规律性认识:( )。

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中华民族共同体的理论渊源包括:( )。

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以党的建设统领中华民族共同体建设,必须全面推进党的:( )。

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在今天,中华民族包括:( )

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云南世居的少数民族包括:( )

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铸牢中华民族共同体意识,增强各族群众的认同包括:( )

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马克思主义民族理论的基本主题是:( )

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李大钊认为,中华民族在( )等方面有共同特征。

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中华民族加上“共同体”三个字,充分彰显中华民族的:( )

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中华民族的主心骨是( )。

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中国共产党在民族工作领域不断深化( ),成功探索了中国特色解决民族问题的新方案。

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在不同区域文化的互化继承中,共同的( )是维系文化共同体的基本纽带。

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中华民族共和国的建立,标志着( )先锋队带领中国人民真正完成了民族解放的历史任务。

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我国第一个设立的自治区是( )

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中华民族共同体形成的主脉是( )。

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中华文化共同体的内部结构是( )。

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如果没有统一的( )与完善的基础设施,各经济区域也无法组合成共同受益的经济体,反而会因争夺资源而互相攻伐。

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习近平总书记指出,“加强中华民族大团结,长远和根本的是增强()”。

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在新时代铸牢中华民族共同体意识,就是要推进建设一个政治上团结统一、经济上共富共享、文化上( )、社会上互嵌共融、生态上和谐共生的命运共同体。

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.伴随着从秦汉至明清的古代大一统国家的演进,中华民族的( )在更深与更广的不断交替中发展前行。

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中华文明是( )的复合型文明。

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进入新时代,中国共产党确立了习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,提出了( )。

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中国共产党从新中国成立伊始起,无论阶段性政策如何,都始终坚持( )这一根本性原则。

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铸牢中华民族共同体意识根植于( )。

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鸦片战争以后,中华民族从( )走向( ),实现中华民族独立解放成为各族人民最重要的任务。

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( )交融形成的华夏共同体,是中华民族共同体的雏形。

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中华文明不是( )的( )模式,而是( )的( )模式。

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古代各族群通过通婚、经贸、宗教、战争、自愿性和强制性人口迁徙等方式,逐步形成( )的人口分布格局。

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只有坚持正确的中华民族历史观,才能了解中华民族的形成脉络,才能回答中华民族从哪里来、到哪里去的历史之问、时代之问,才能确立( )和( ),才能使各民族为共同缔造这样一个伟大的国家而倍感自豪。

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距今5300年前后,中华大地陆续出现了许多政治中心和早期国家,进入邦国林立的()。

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距今约( )年,以中原地区为核心的夏王朝建立,中华大地进入观念“一统”的“王国”时代,华夏初立。

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早在约( )年前,中华大地上就有了古人类活动痕迹。已出土的众多旧石器时代的古人类化石,诸如矢状峪、印加骨、朝向前方的额骨、扁塌的鼻骨、铲形门齿、第三臼齿先天缺失等体质特征,构成了区别于欧洲、非洲的东亚地区人类的颅骨形态。

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下列哪个是中国发现的最早人类化石,把中国发现的最早人类化石的年代往前推了 100多万年,其铲形门齿是东亚蒙古人种较为突出的体质特征。( )

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距今8000多年,( )的谷物种植,伴以猪、狗等动物的驯化饲养,使稳定的农业体系初步形成。

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( )遗址发掘出的骨笛是世界上迄今为止发现最早、保存最完整的管乐器。

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陕北黄土高原北部边缘出现的( ),是距今4300年左右亚洲地区规模最大的石构城址。它由皇城台、内城、外城三部分组成,面积超过400万平方米。城址以皇城台为核心,内外城环套布局,皇城台顶部有大台基和高等级基地,四周被阶梯状石墙层层包裹,形似“金字塔”。

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分布于长江下游环太湖地区的( ),以神人兽面为统一的精神信仰。曾调动大址人力,构筑大型水利工程和古城。贵族居住并埋葬在人工堆筑的高大夯土台之上,掌握着专属的高等级手工业产品生产与产品分配,形成了明显的区域控制。该遗址以外的环太湖区域存在着与其在信仰等方面保持一致的地方行政中心。该文化社会有共同的经济模式、共同的信仰、共同的社会分层方式和统一的资源调配模式。紧紧围绕良渚这一社会中心,形成了中央与地方的社会结构,最初的地域国家正式形成。

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位于晋中南襄汾的( )是这一时期中原地区出现的规模最大、等级最高的都邑性聚落。该城址面积约300万平方米.城内由贵族居住区、王族墓地、手工业作坊区、庶民居住区等功能区组成。城南围出一个独立的小城作为宗教祭祀区,设有“观象台”。王族墓地随葬堡鼓、石磬、铜铃、彩陶龙盘、玉钺、玉琮等高级物品。陶寺宫城、王族墓地等所体现的“王权”社会,各类礼乐器所反映的“礼制”文明,均与夏商周三代文明一脉相承。

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( )统一的规划和功能分区,表现了一个有结构、有层次的社会面貌。该遗址聚落保存之完整、布局之清晰,为国内外同期遗址中所罕见。

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伟大祖国拥有连续不断的( )。

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二里头遗址出土的青铜鼎是我国迄今发现的最早的青铜鼎,象征着礼制文明的萌芽:它体 现了中华文化对外来文化进行吸收、融汇和创新的过程,是表现中华文明( )、( )的重要物品。

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关于早期中华文化圈,下列说法正确的:( )

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以黄河中下游及长江中下游为核心的文化互动圈,具有强烈辐射力,今天的()、()、()、()、东北等地区.很早就与其频繁交流互动,成为早期中华文化圈不可或缺的一部分。

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距今5300年前后,( )的国家文明形态开始出现。

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关于裴李岗文化,下列说法正确的是:( )

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关于新疆地区早期文化,下列说法正确的是:( )

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这一时期,不同文化要素出现空前的跨区域传播交流,中华大部地区文化交融联结成一个文化共同体或文化圏。无论在地理上,还是在文化意义上,这个庞大的文化共同体都为夏商周乃至秦汉以后的中国奠定了基础,标志着早期“中华文化圏”或者文化意义上早期“中国”开始形成,也意味着中华民族共同体的起源。以下说法正确的是:( )

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关于“王国初统”,下列说法正确的是:( )

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中华文明的突岀特性,在史前时期文明起源和早期发展过程中就已初步展现。下列说法正确的是:( )

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早在( )时期,我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。

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( )时期是中华文明的早期发展阶段,也是早期国家初创的时期。

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河南偃师的( )被认为极有可能是夏朝后期的都城,二里头文化的典型器物“牙璋”扩散并影响到东亚大部分地区,北至陕北地区,南至岭南珠江流域,东到山东半岛,西到四 川盆地,标志着中华文明和中华民族的核心区已在中原形成。

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目前所知最早的成体系的汉字材料是发现于安阳殷墟的商朝后期( ),这是一种刻写在龟甲或动物骨 头上的文字,主要记载当时占卜的内容。

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庄蹻积极融入当地人群,接受当地文化,改穿滇地的服装,成为滇地人民的首领。从考古学上看,战国晚期滇地的( )有一次飞跃式的发展,很可能与庄躊入滇带来了先进的制度文化和青铜冶炼技术有关。

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著名社会学家费孝通先生曾说,距今三千年前,在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心,被称为( ),像滚雪球一般地越滚越大,把周围的异族吸收进入了这个核心。

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为了在广大的疆域内建立起稳定的政治秩序,周朝实行( ),册命了数量众多的诸侯,分赴各地建立邦国。

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( )是中华文明最重要的载体,也是历史上中华民族内部各族群间文化交流的主要媒介。

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金属矿料的运输需要有便于运输的道路。西周时期已经有了官方修建且遍布天下的道路网络,这就是著名的( )说明周朝并非松散城邦国家的联合,而是一个具有相 当集权程度的统一王朝,否则不可能修建并维护这样庞大而严密的道路体系。

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( )是各族共同祖先这一观念的形成是春秋战国时期各族群不断交流融合的结果。虽不能反映全部真实的历史,但确实可以反映春秋战国时期各族群不断凝聚成一个更大共同体的主观意愿。

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春秋战国是一个群雄并峙、战争不已的动乱时期,也是中国历史上第一个族群大融合的时代。先后涌现出( )和( ),促成了区域性的政治统合和族群融合。

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夏王朝及二里头文化核心区形成的特点( )

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在频繁而深入的交流融合中,“诸夏”凝聚为( ),与四夷等族群共同融汇成( ),如江河汇入湖海一样再也无法分割。随着( )观念的深入人心以及对( )的追求,列国林立的局面最终被统一多民族王朝所取代。

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商朝对“内服”实行直接统治,对“外服”的邦族则一般不干预其内部事务。臣服于商朝的邦族要履行一定的义务,如( )

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族群间的文化交流从来不是单向的。殷墟妇好墓中发现了大量体现周边文化元素的文物,包括( )

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周朝建立后,随着疆域的扩展和各族群的大规模迁徙,“汉字”文化圈也进一步扩展。文字所承载的文化对( )产生了深远影响。

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春秋战国时期,分裂带来的战乱让“统一”越发成为各邦族的共同追求,使得“天下”作为贯通( )( )( )( )整体性体系得以确立,“天下一家”成为世人普遍接受的观念。

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商朝后期,商人结束了频繁迁都,都城稳定于殷(今河南安阳)。以国都为核心的“王畿”地区被称为“商”,是商人的统治区与核心聚居区,商朝的各级贵族多居于此。“王畿"之外是"四土",包括( )

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到西周时期,商业进一步发展,贝币流通范围更广。海贝除了在宗周、成周等核心地区大鱼被发现,在宁夏固原、甘肃灵台、山东济阳等更广袤的区域均有发现。这说明贝币不仅在( )使用,也在( )使用;不仅( )使用,( )也在用。

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楚地原本若即若离地处在华夏文化圏的边缘,此后即成为华夏文化圈的核心组成部分,其南方的( )也逐渐受到华夏文化的影响。这是先秦时期中华民族核心区的一次重要扩展。

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“尽并兼天下诸侯,黔首(百姓)大安,立号为皇帝”,与此相关的人物是( )。

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秦始皇是我国历史上杰出的政治家,有学者指出,秦始皇所创造的事业,不仅为中国设立了以后新图的基本框架,也为中国的政治制度奠定了基础。由他开创的政治制度是( )。

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“考秦之制,盖内外官制同一系统,丞相与守掌民事,太尉与尉掌军事,而御史与监,则纠察此治民治军之官者也。”这段材料主要反映了秦朝( )。

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《史记》载:“丞相臣斯昧死言:‘古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。……如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。’”这说明李斯认为( )。

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秦朝的“三公九卿”中,奉常掌宗庙礼仪,郎中令掌宫殿警卫,少府管皇帝的生活供应,宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是( )。

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下列对秦汉时期阶段特征的归纳,正确的是( )。

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钱穆在《国史新论》中写道:“秦汉以后郡县时代,大一统政府产生,皇帝化家为国,于是管家的变成管理全国行政,封建家庭中的私职变成了大一统政府里的公职。”这一现象的出现主要是由于( )。

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张骞通西域最主要的意义在于( )。

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西汉政府在今新疆地区设置西域都护的主要历史背景是( )。

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史载,汉代把全国人口(包括佣工、商人)都编入户籍,叫做“编户齐民”。户籍不仅登记人口数量、性别、相貌,而且登记农户田产的亩数、方位、土质。据材料可知,汉代的“编户齐民”( )。

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“普天之下,抟心揖志,器械一量,书同文字”,其中“书同文字”中未提及的文字有( )。

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在经济制度上,汉朝推出( )和( ),通过对经济的宏观调控,加强中央集权。

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东汉末年以至南朝,各政权在其所经营的区域,不断推进蛮夷部落的( )与( ),极大促进了族群融合。

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秦朝制定了适合统一王朝的法律颁行全国,推行( )、( )、( )、( ),对于增强中华文化认同和中华民族凝聚力产生深远影响。

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除设官置吏等制度建设外,秦汉王朝还采取( )、( )、( )等策略羁縻周边部族。

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秦汉时期,中华大地沿着以长城为标志的农耕社会与游牧社会的分界线,呈现出中华民族( )、( )社会二元结构持续不断交往交流交融的壮观景象。

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作为周秦之变的历史性飞跃,秦汉王朝统一性的广度和深度 是夏商周三代不能比拟的。中央集权的大一统制度带来的( )、( )、( )、( )高度增长。

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正是在秦汉时期,以华夏共同体作为基础,中华大地上( )、( )、( )的多个古代人群融为一体,“自在的”中华民族共同体开始形成。

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秦汉集( )、( )的文化优长为一体,形成了具有统一风貌的汉文化。“各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化”的秦汉模式奠定了历代多民族大一统王朝的文化发展路径。

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秦系文字以小篆为正体。( ),( ),( )合称“三仓”,都以小篆书写,作为推广标准文字的范本颁行全国,对当时的普通民众和基层官吏起到了文字启蒙与知识普及的作用。